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劉斯路資深評論員國家主席習近平在澳門回歸20周年慶典的講話,總結了澳門「一國兩制」成功實踐的4點重要經驗。第一,始終堅定「一國兩制」制度自信。第二,始終準確把握「一國兩制」正確方向。第三,始終強化「一國兩制」使命擔當。第四,始終築牢「一國兩制」社會政治基礎。習主席藉澳門回歸20周年,首次提出「一國兩制」的社會政治基礎的概念和課題,要求始終築牢這一社會政治基礎。筆者認為,對於「一國兩制」的偉大事業,牢牢打好社會政治基礎是一項千秋萬代的工作,值得港人深思,也是香港「一國兩制」重回正軌的努力方向。澳門市民的國家認同感、歸屬感和民族自豪感強於香港,因為澳門吸取了香港的教訓。例如,香港基本法對於港人的定義有不嚴密之處,致使香港終審法院1999年就居港權案判決過於寬鬆,給香港帶來可能數以百萬計的人口壓力,全國人大常委會不得不釋法,說明即使是香港永久性居民在中國內地所生的中國籍子女,進入香港前也要得到內地方面的審批;而所謂香港永久性居民在香港以外所生的子女,是指出生時父或母已經符合香港永久性居民的規定。之後,澳門基本法便吸取經驗,對澳人的定義較為嚴謹。事實上,澳門對維護國家安全,以及特首選舉的立法,也汲取了香港的經驗。但澳門實踐「一國兩制」做得好,也不僅僅是汲取了香港的教訓,更主要的是,澳門在把握「立一國之本,揚兩制之利」的根本原則上,築牢「一國兩制」的社會政治基礎。對國家和民族的認同感,不是自發產生的,澳門和香港都有「去殖民化」的工作要做。香港這次暴力運動中有6,000多人被捕,其中不少是年輕人,大中學生佔了4成多,而且有80多名教師或教學助理被捕。有相當部分回歸後才出生的年輕人,竟然舉起美國旗、英國旗,崇美崇英不認同自己是中國人。 筆者曾到澳門參加研討會,得以了解到,澳門回歸後構築了一個多元立體的愛國主義教育體系。2006年,澳門制定《非高等教育制度綱要法》,從法律上確立愛國主義教育目的,組織編寫適應澳門區情、適合澳門青少年教材,並與內地合編教材推廣使用;2007年開始,澳門規定初中二年級的學生都要參加一期「國防教育營」,這種類似內地軍訓的活動,移步到鄰近的中山市國防教育基地進行,大大增強了澳門學子的愛國和國防意識,提高了紀律性,磨練了意志。十多年來,這項活動成為澳門愛國愛澳教育的品牌。澳門還設立「青年教師中華傳統文化及國情教育計劃」,以活潑生動的形式,提高青年的國家民族認同感。澳門還設立基金,資助澳門幼兒在鄰近的內地城市受教育。澳門的教育形式,香港未必可以照搬,但是澳門教育界重視「去殖民意識教育」,很值得香港借鏡。尤其需要指出的是,回歸以來,香港有老師不但沒有對學生進行正面的國民教育,而且本身對中國歷史、中國共產黨的歷史知之甚少,反而更多接受西方對我國及執政黨的污名化宣傳誤導,對香港青少年教育破壞尤深。香港修例風波引發的暴力運動,原因複雜、多方面,有國際和台灣的背景,但是外因都是透過內因起作用的。內因是什麼?香港國民教育長期薄弱,是重要因素之一。故此,香港要重回「一國兩制」正軌,須在深化社會政治基礎迎頭趕上。此事不易,但要迎難而上。

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《寂靜的爆彈》作者:吉田修一譯者:劉姿君出版:青空文化吉田修一的《寂靜的爆彈》,與《惡人》寫於同時期,但兩者的水準的確有明顯差距。有日本論者戲言,認為《惡人》足以顯示吉田修一的芥川賞能耐,想不到《寂靜的爆彈》瞬間又回復直木賞的層次。儘管不無偏頗,但也流露出得失上的端倪。好了,《寂靜的爆彈》的情節不無深義,一方面是在電視台工作的俊平,為求製作塔利班滅佛的報道,鍥而不捨地跨國跟進;另一方面是他認識了失聰的女友響子,從而帶來兩人離合之間的起伏。書名《寂靜的爆彈》,顯然有兩重指涉,「寂靜」當然指響子因聽不到而存在的世界,「爆彈」正是塔利班滅佛的工具,但前後其實互相扣連,簡言之就是最私密的個人情感領域,乃至最廣闊的公義探尋,其實都一氣連體,在人與人之間──真的溝通到的嗎?當然,熟悉吉田修一的讀者,一開首便應對小說有似曾相識之感。是的,就是《公園生活》──當中的男主角與俊平,不是極為相近嗎?而且情節上也是在公園裡出現與女生的邂逅,由此展示下文的內容,但可惜小說的綿密程度卻相去甚遠。原因之一,是吉田修一把大部分的心思,放在上述兩方面的平行對照上,從而營造一體兩面的印象。當俊平發現獨留響子在自己家中,因警報響了而未及回應,會令她驚恐萬分。「對不起,留你一個人在屋裡,我還不了解你的世界,只是自以為已經了解了。明明只要稍微想像一下就想得到的,我卻沒有去想......」(頁38)後來當部長看過俊平採訪回來的片段,有以下的對話:「說來丟臉,我一直以為塔利班和蓋達是同一個組織。」「我們也一樣啊,對吧?」諏訪徵求我的同意,我乖乖地點頭說「是啊」。(註:諏訪是我的同事)我並不是什麼都不知道。只是把知道的事情就這樣放荂C心裡想蚗雩茷傸Y重吧。但只是想,並沒有去想像到底有多嚴重。心裡想蚗雩茷傿h苦吧。但只是想,並沒有去想像到底有多痛苦。(頁170)把以上兩個場面擷取出來對讀,正好想指出吉田修一的題旨,就是溝通的困難──由相對上的大與小,私意與公義,進而呈現出一種失衡的無奈。更為甚者,是上一刻鄙視他人不直面痛苦的公義者,下一刻就是成為忽略摯愛痛苦的施虐者了。此所以俊平會與諏訪抱怨,「我們做的節目,觀眾會懂嗎?看的人真的會懂嗎?」這種高高在上的心態,筆下為「就連我自己想說什麼,我都無法以言語表達。」(頁202)但作者恰好利用響子忽然消失了,俊平千方百計去尋找她的過程,從而帶出他對女友其實一無所知的事實。「我還以為那是我認得的路。我深信那是我曾經走過的路。可是,無論往左往右,都是我從來沒走過的路。」(頁185)兩組事件對照,便很明顯看到作者想突出的溝通困窘,自以為是及高高在上,最終不過淪為不同角色身份崗位下的機會主義者──對己寬鬆,對人嚴苛,成為作者勾畫出來的人生死穴。只不過掃興的是,其實以上的「人性」觀察,早在小說開首交代俊平與前女友宏美分手的場面,一切已了然於胸,清晰展示。「你就這樣一直瞧不起人好了。人家我也是很努力工作啊!是啦,我不像你那樣飛遍全世界,拍什麼深具啟發性還是什麼鬼的那些難看得要死的紀錄片!但也不輪到你侮辱我!賣有錢人漂亮的首飾有什麼不對!在那邊報道全世界不幸,自己還不是照吃美食、住在這麼好的公寓!少在那裡一副只有你才是正義的一方的樣子!不然你說說看,你做了那些難看得要死的節目,世界有什麼改變?」(頁19)是的,就是了,宏美的一番話,早已把俊平的偽善的本質道破。而往後的篇幅,吉田修一只不過嘗試透過跟進塔利班滅佛的報道,和與失聰的響子之交往,來把宏美的分析加以對照說明。嗯,真而且確有浪費筆墨的感覺。容我不客氣地下結語,《寂靜的爆彈》應是我看過的吉田修一小說中,最差勁的一本。■文:湯禎兆

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【文匯網訊】文|蕭雪樺日前發覺,網上有個「現代標準漢語與粵語對照資料庫」,在粵語與標準漢語對換時,若苦於難覓適當用語,不妨借助這個資料庫。這是香港中文大學中文系設立的,早在二零零一年就完成。我如今才知道,有點後知後覺。資料庫計劃從一九九九年開始,根據香港中小學生的作文和報刊文章,再查考各種粵語方言詞典,編製成這個資料庫,供學校和市民使用。參與的有多位教授和研究人員。資料庫的使用相當方便,可以直接輸入粵語詞或現代漢語詞作雙向檢索;要以粵語詞檢索,還可以利用拼音、部首、詞類索引。例如在詞類的「代詞」類,可以找到「一」、「乜野」、「人地」等等粵語詞。無論你說的是粵語還普通話,都可以借助它改善溝通、表達能力。不過,資料庫「敬請留意」:「……2001年完成,及後並沒有修訂和補充。」這給人一個「商業交易」的感覺,政府優質教育基金的資助用完了便「萬事大吉」,恕不「加場」。於是,粗疏難免。在曾子凡的《香港粵語慣用語研究》一書中看到一段有趣資料:粵語「八月十五」的語源。粵人在特定語境下聞說「八月十五」,自當別有領會,知道所指不是中秋,而是屁股。從「中秋」聯想到「月亮」,再聯想到「屁股」似乎是正常的思維路徑。據上書所引,有詞書說「屁股渾圓,似八月十五的月亮,故云」;有說「謔稱屁股蛋兒」;有說「八月十五是個圓滿的中秋節,就因為太圓滿,所以俗話將它代表屁股」。倒是《廣州方言詞典》解釋得對:「戲指屁股。八月十五吃碌柚,與『囉柚』音近,囉柚為(粵語)屁股俗稱。」粵人其實也單以一「囉」字指屁股。而在上述資料庫,輸入「屁股」,亦找到「屎2胐(忽)7」的粵語詞作對照。真有趣。「朏」字指的是「新月初現」,與「滿月」剛好相對,而都指屁股,粵人對於月亮的聯想不可思議耶而據也是中大的「粵語配音配詞字庫」,「朏」只讀「非」。所有語言都有一定的文化內涵,粵語源遠流長,自有豐富內容可以追尋。只是語源久遠而生活環境恆變,很多古僻用字和習語來源難免被遺忘。所幸是,近年廣東與香港不少學者和熱心於「撐粵語」的人都有所茪O,希望前人的智慧結晶得以籍此及時保存下來。用語還可以解釋一些民俗。舊時小孩生日會吃紅雞蛋,如今雞蛋不貴,紅雞蛋已罕見。為什麼要吃紅雞蛋據《廣州話方言詞典》,雞蛋有蛋黃,小孩吃了,希望有「有皇(黃)管」也。粵人素來山高皇帝遠,樂於「冇皇管」,但對於小孩,則希望有所管束。(香港大公文匯傳媒集團全媒體新聞中心供稿)責任編輯:慧

劉斯路資深評論員國家主席習近平在澳門回歸20周年慶典的講話,總結了澳門「一國兩制」成功實踐的4點重要經驗。第一,始終堅定「一國兩制」制度自信。第二,始終準確把握「一國兩制」正確方向。第三,始終強化「一國兩制」使命擔當。第四,始終築牢「一國兩制」社會政治基礎。習主席藉澳門回歸20周年,首次提出「一國兩制」的社會政治基礎的概念和課題,要求始終築牢這一社會政治基礎。筆者認為,對於「一國兩制」的偉大事業,牢牢打好社會政治基礎是一項千秋萬代的工作,值得港人深思,也是香港「一國兩制」重回正軌的努力方向。澳門市民的國家認同感、歸屬感和民族自豪感強於香港,因為澳門吸取了香港的教訓。例如,香港基本法對於港人的定義有不嚴密之處,致使香港終審法院1999年就居港權案判決過於寬鬆,給香港帶來可能數以百萬計的人口壓力,全國人大常委會不得不釋法,說明即使是香港永久性居民在中國內地所生的中國籍子女,進入香港前也要得到內地方面的審批;而所謂香港永久性居民在香港以外所生的子女,是指出生時父或母已經符合香港永久性居民的規定。之後,澳門基本法便吸取經驗,對澳人的定義較為嚴謹。事實上,澳門對維護國家安全,以及特首選舉的立法,也汲取了香港的經驗。但澳門實踐「一國兩制」做得好,也不僅僅是汲取了香港的教訓,更主要的是,澳門在把握「立一國之本,揚兩制之利」的根本原則上,築牢「一國兩制」的社會政治基礎。對國家和民族的認同感,不是自發產生的,澳門和香港都有「去殖民化」的工作要做。香港這次暴力運動中有6,000多人被捕,其中不少是年輕人,大中學生佔了4成多,而且有80多名教師或教學助理被捕。有相當部分回歸後才出生的年輕人,竟然舉起美國旗、英國旗,崇美崇英不認同自己是中國人。 筆者曾到澳門參加研討會,得以了解到,澳門回歸後構築了一個多元立體的愛國主義教育體系。2006年,澳門制定《非高等教育制度綱要法》,從法律上確立愛國主義教育目的,組織編寫適應澳門區情、適合澳門青少年教材,並與內地合編教材推廣使用;2007年開始,澳門規定初中二年級的學生都要參加一期「國防教育營」,這種類似內地軍訓的活動,移步到鄰近的中山市國防教育基地進行,大大增強了澳門學子的愛國和國防意識,提高了紀律性,磨練了意志。十多年來,這項活動成為澳門愛國愛澳教育的品牌。澳門還設立「青年教師中華傳統文化及國情教育計劃」,以活潑生動的形式,提高青年的國家民族認同感。澳門還設立基金,資助澳門幼兒在鄰近的內地城市受教育。澳門的教育形式,香港未必可以照搬,但是澳門教育界重視「去殖民意識教育」,很值得香港借鏡。尤其需要指出的是,回歸以來,香港有老師不但沒有對學生進行正面的國民教育,而且本身對中國歷史、中國共產黨的歷史知之甚少,反而更多接受西方對我國及執政黨的污名化宣傳誤導,對香港青少年教育破壞尤深。香港修例風波引發的暴力運動,原因複雜、多方面,有國際和台灣的背景,但是外因都是透過內因起作用的。內因是什麼?香港國民教育長期薄弱,是重要因素之一。故此,香港要重回「一國兩制」正軌,須在深化社會政治基礎迎頭趕上。此事不易,但要迎難而上。

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歐洲各國相繼封城鎖國以遏止疫情,然而相關規定卻不清晰,隨時令居民誤墮法網。例如比利時仍然容許民眾出外散步,但新聞網站Politico一名記者在街上停下來吃牛角包,卻被罰款至少250歐元(約2,159港元),原因是當局不許人們在街上停留。騎單車上班被指做運動西班牙只容許國民在購買食品藥物、遛狗、前往醫院或上班的情況下外出,但有別於其他歐洲國家,禁止人們在戶外做運動。巴斯克自治區一名男子日前騎單車前往工廠上班,警方指他在做運動,不符合規定,要求他改乘公共交通工具,否則向他罰款。即使看似已嚴格遵守當局規定,但稍有不慎仍可能違規。在馬德里任職護士助理的何塞日前出門,送食物給年長父母,雖然符合出外購買食品及單獨離開住所的規定,但她駕車回程時順道接載女兒,因此被警員罰款,原因是違反禁止兩人坐在車內前排座位及必須戴上口罩的規定。此外,西班牙容許國民外出遛狗,不過部分人近日帶同羊、雞等其他動物外出,結果被警方罰款或警告。■綜合報道

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《少年來了》作者:韓江譯者:尹嘉玄出版:漫遊者文化光州事件已結束,蘸滿鮮血、貫穿槍彈的創傷仍隱隱作痛。受難者棺柩移葬至新墓園,靈魂的悲鳴依舊盤旋於尚武館。以1980年5月18日發生於韓國的「光州民主化運動」為敘事背景的《少年來了》,不僅是一部淚水盈溢的文學作品,更是一盞熠熠燭燈,照亮記憶中的傷痛。彼時,光亮確實具有特殊存在意義,尤其受到武力鎮壓而造成大量平民、學生傷亡的全羅南道和光州。尚武館設置了上香靈堂,無論是已有家屬守靈的棺柩、尚待確認的遺體或每顆哀慟的心,都需要光亮。比起棺材的供不應求,蠟燭數量算是綽綽有餘了,燭台亦可利用飲料空瓶來權充。點亮燭光之前,還有各項事務要忙碌。早晨,一批新棺材送來,裡面是被醫生宣告不治的死者。夜晚,則有另一批遭到射殺而當場斃命或急診路途就已回天乏術的遺體運來。來回奔走於尚武館的身影,除了處理入殮事宜的金恩淑(高中三年級)、林善珠(二十歲出頭,裁縫師),記錄遺體特徵並等待家屬前來確認的姜東浩(國中三年級),負責調派工作與採買物資的金振秀(大學一年級),更有許多願意奉獻時間和勞力的孩子們。是的,他們不過就是雛鳥一樣的孩子而已。原本應該翱翔天際的翅膀,為何停留在這個死神窺伺的危險場域呢?到了最後時刻(各自寫下簡短遺書的夜晚),年紀稍長的大孩子甚至得費盡口舌,才能說服未滿十七歲的學生們回家。某位受訪者(光州事件發生時約二十三歲)回憶起當年,已不再有把握了──那群詢問可否把剩餘的蜂蜜蛋糕和芬達汽水拿來止飢的孩子們,是真正對死亡有所了解,才做出那樣的選擇嗎?死亡很殘忍。然而,存活不也是一種嚴苛的刑罰?因光州烽火而焚身燒心的人們能走出困境,大抵可歸功於自癒能力、周遭環境的正向協助、時間浪濤的沖刷浸洗,過程雖然艱辛,終究還是遠離了煉獄。但某部分的受難者卻飽受失眠、極度焦慮的控制,無論是否確診為創傷後壓力症候群(PTSD),總覺深陷噩夢幽谷。得以繼續呼吸的倖存者,其靈魂與實體被牢牢桎梏了,長久封鎖於傷痛之中。纏綿於苦床病榻的乏力感,尤以經歷過虐待、性侵或鞭撻逼供的當事者更顯嚴重。振秀出獄後,倚靠止痛劑、睡眠誘導劑辛苦度日,體內彷彿還存留那年夏天的調查室。聽了振秀勸告而丟下武器投降卻慘遭掃射的少年們的身影,凍結成連時間也無法治癒的傷痛;善珠在層層噩夢裡不斷墜跌,當睡意退去,痛苦的輪廓反而更加清晰。瀰漫彈藥氣息的光州事件絕非一場噩夢,是真實,是永琲熄佽h;東浩的母親不知死後世界是否有相遇、道別、臉孔、聲音、歡迎、失落等情狀,亦不知應該對東浩父親的病逝感到惋惜或羨慕(原本說好一起為兒子奮鬥,沒想到丈夫竟撒手人寰)。一幕幕播映於心窗的日常記憶,是難以忘懷的傷痛。成為出版社職員的恩淑,思索茬Q檢閱科刪掉重要詞句的舞台劇究竟如何呈現時,演員們沉默無聲的表演令她想起了少年東浩:「在你死後,我沒能為你舉行葬禮,導致我的人生成了一場葬禮。就在你被防水布包裹、被垃圾車載走以後,在無法原諒的水柱從噴水池裡躍然而出之後,到處都亮起了寺院燈火。」後來,白蜀葵和紅玫瑰盛開的老舊韓屋改建成組合式貨櫃屋,棲留於尚武館的靈魂也飛向朦朧的仙境。光州事件畫下句點,烙印於記憶深處的傷痛依然散發茤Z率的光亮。東浩啊,那些發亮的傷痛,藏在哪裡呢?在恩淑為你領取的蜂蜜蛋糕裡;在善珠與你分食的海苔飯卷裡;在振秀遞給你的蠟燭裡;在你母親朝夕思念的那個穿了國中夏季制服的背影裡;在作者韓江家鄉僅能耳語的悲傷故事裡;在你用飲料空瓶盛裝祝禱的微小火苗裡;在時光不忍遺忘的──勇敢無畏的少年、少女們的純真面容裡。■文:余孟書


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